بوجهين : الأول : الؤلى بهمزة الوصل وبعدها لام مضمومة وهمزة ساكنة على الواو الثاني : الأولى بهمزة الوصل وسكون اللام وبعدها همزة مضمومة وذكر في التبصرة عن هذا الوجه الثاني وقيل إنه يبتدئ لقالون بالقطع وهمز مضمومة كالجماعة اه ذكر في النشر هذا التحرير الذي ذكرته هنا وذكر أن هذا الوجه الثاني في الابتداء بصيغة التضعيف . فرق بالترقيق . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل ، الإدغام مع بقاء الصفة وهذا ظاهر في التبصرة وفي الروض . الخامسة : طريق ابن أبي ربيع من : ( كتاب الإعلان للصفراوى ) الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . المنفصل بالقصر وفويق القصر وليس به مد التعظيم . والمتصل بالتوسط ( عملت في المنفصل والمتصل بذلك على ما في النشر من ذكره القصر في المنفصل للصفراوى عن قالون . أما في البدائع بتحرير اركب معنا فذكر التوسط في المنفصل والمتصل وذكر في النشر أن فويق القصر في عامة كتب المغاربة لقالون فلعل ما في البدائع بناء على هذا واللّه أعلم ) . ميم الجمع بالإسكان والصلة وأخذت بذلك على ما في البدائع ص 106 في تحرير اركب معنا وإن كان ذكر في مواضع أخرى أن مذهب الإعلان في ميم الجمع مجهول عنده . القصر وفويق القصر والتوسط حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين تبعا لأحكام المنفصل والمتصل مع ملاحظة التحرير في ذلك . أئمة بالتسهيل . أؤنبئكم وأؤنزل وأؤلقى بالإدخال . أؤشهدوا بالإدخال وعدمه ذكر ذلك في النشر . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . بالسوء إلا وصلا بالإدغام على ما في النشر لجمهور المغاربة . يمل هو بالضم . ثم هو بالإسكان وحررت هذا الحكم على ظاهر النشر واللّه أعلم . الداع إذا ، دعان بالحذف فيهما معا وعملت بذلك وإن لم يذكره صريحا في النشر والروض لقوله في النشر إن الحذف فيهما لجمهور المغاربة ولقوله عن قالون في تحرير ذلك إن الحذف